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奉法，则是顺化之民，情未变俗，迹同方内。故有天属之爱，奉主之礼。礼敬有本，遂因之而成教，本其所因，则功由在昔。……故不可受其德而遗其礼，沾其惠而废其敬。……斯乃佛教之所以重资生、助王化于治道也。 ...也是尽了敬。所以佛法和名教之间，并不存在矛盾。“释迦之与尧、孔，发致不殊，断可知矣。”佛教和儒教殊途而同归，这就是慧远的结论。（引文均见《沙门不礼王者论》） 为了使佛教适合中国的需要，慧远不顾佛教的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113749536.html
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佛像题材多为佛陀像，菩萨像极少。（南传佛教国家礼佛，不礼菩萨…泰国、缅甸均不见菩萨像。 （2）佛像的结跏趺坐呈单盘式，或左腿在上，或右腿在上，而非双盘，和斯里兰卡、泰国佛像的坐式一致。 （3）或许...。佛像的材料，多为木造，少数为铜铸，木造之上必有髹漆，再上金箔，看来深沈而亮丽。 受到明清式样及闽广庶民信仰的影响，佛像多是中国化、庶民化。一般呈螺状发纹，肉髻低平，颜面较宽，双目低垂，鼻梁不刻意...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535066988.html
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礼三尊。 四者盗窃以为生业。 五者负债逃避不偿。 是为五事，常生卑贱奴婢之中。 复次长者子，又有五事，得生人中口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五： 一者至诚不欺于人...中。 复何因缘常生尊贵众人所敬。 复何因缘生奴婢中为人所使。 复何因缘生庶民中。口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。 复何因缘得生为人。常被诽谤为人所憎。形状丑恶身意不安常怀恐怖。 ...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485977162.html
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上引《宝琼传》称: 本邑(绵竹)连比什邡诸县,并是道民,尤不奉佛。僧有投寄,无容施者,致使老幼之徒于沙门像不识者众。琼虽桑梓,习俗难改,徒有开悟,莫之能授。李氏诸族正作道会,邀琼赴之。来既后至,不礼而坐。佥谓不礼天尊,非法也。琼曰:邪正道殊,所事各异,天尚不礼,何况老君?众议纭纭,颇相凌侮。琼曰:吾礼非所礼,恐贻辱也。遂礼一拜,道像并座动摇不安。又礼一拜,连座返倒,摧残在地。道民相视谓是风鼓,竞...
陈艳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184370739.html
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修慈心得来的。”
“做人奴婢，是负债不还、不礼三宝的果报；为人丑黑，是遮佛光明的果报；身材矮小，是轻慢人的果报；愚昧无知，是不求学的果报；性格专愚，是不教人的果报；为人喑痖，是诽谤人的果报；...，从而就有了得失。得失之事遍布我们生活的方方面面，从而产生苦乐的感受。得到了就欢喜就乐，失去了就悲哀就叫苦。我们不管修行不修行总是处在苦乐的对立之中。
我们如果能做到得失大其心的话，那么苦乐的...
明一法师
|体验|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/20181920886.html
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如因娱乐而以佛僧故事为剧本。对独觉佛，亦不应作剧本。佛僧之史迹，亦不应以游戏态度讲述。 和敬相向，为团体共住之美德，佛令依大小腊，行顶礼、起立、延接、合掌、和颜、问讯等礼。受供，亦依腊受供。 比丘不礼在家人，亦不礼异教行人，不礼小腊比丘，唯礼大腊比丘。但亦不礼不谈法之大腊比丘(当指不务梵行之放逸比丘)，又不礼如是大腊比丘：一、彼在出罪忏净时。二、彼在僧中出罪、别食时。三、彼正在离衣时。四、在入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583542100.html
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扫场院。江苏南京等地发掘的墓壁上，无功无禄、不礼不 法、非圣非贤、道遥自在的“竹林七贤”占据了原来被神仙灵异、忠臣义士所占据的地下殿堂。这些都说明了一个问题，即魏晋时期的绘画与思想解放相一致，都在追求... 曹髦 曹髦，字彦士，，曹丕孙(254——260年在位)。最初被封为高贵乡公，嘉平六年(254年)，司马师废曹芳，立其为帝。因不甘心为司马氏所欺，率兵数百攻司马昭，被杀。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07391853105.html
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有舍利?烧木佛不过是烧木制品而已。禅师与院主针锋相对的答辩，正是对「我心自有佛，是佛是真佛」的体证。又临济义玄到熊耳塔头，塔主问：「先澧佛，先礼祖?」义玄说：「佛祖俱不礼。」一般人误会禅宗烧佛駡祖，...生活打成一片，做到坐也禅，卧也禅，静也襻，动也禅，吃饭拉屎，莫非妙道。禅定既非必要，也不必在其他宗教仪式中去钻此路不通的牛角尖了。
陆希声问仰山：「和尚还持戒否?」仰山答：「不持。」李翱问药山：「...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040365195.html
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孝这一方面调整自己的理论。牟子在《理惑论》中针对佛教的“不尊君，不礼父母，削发出家，抛离父母，承祧无人”等为中国传统教化所不容的修持方法，广引孔子的观点，竭力为佛教辩护，论证这并不违背儒家精神，与儒家...高是当时有名的术士，世人称他“七曜五行，医方异术，乃至鸟兽之声，无不综达”。西晋僧人佛图澄“少学道，妙通玄术。常服气自养，能积日不食，善诵神咒，能役使鬼神”3。可见他和中国本土的道士没有什么两样。其次...
黄全春
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453669754.html
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智慧，若智慧眼开，即能厌苦欣乐，达涅盘境界。法达法师七岁出家，诵《法华经》三千部，自以为很了不起，礼拜慧能大师时头不着地，行了个傲慢礼。六祖呵斥说：「礼不投地，何如不礼。」知他心中必有一物，遂问他蕴习何事？法达答：「念法华经已及三千部。」六祖答：「若念至万部，解得经意，不以为胜，才不负此事业。礼本折幔幢，你恃念三千部法华之功而生我慢，致礼而头不至地，是有我，有我罪即生，亡功福无比。你虽勤诵无休息，...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021491816.html